别信《鬼吹灯》，这才是真正的精绝古城(4)

　　精绝国是小国。但它位于丝绸之路南道，地处东西交通要道，地理位置十分重要，这在《后汉书•西域传》中也有提到，如“出玉门，经鄯善、且末、精绝三千余里至拘弥”。

　　东汉末年，鄯善人征服丝绸之路南道楼兰、且末、小宛、精绝和戎卢等国，建立了西起尼雅河、东至敦煌的鄯善王国。此后，精绝成为鄯善统治下的一个州。

　　我们可以想象，那条从中原的洛阳出发，穿越河西走廊，越塔里木盆地，翻越帕米尔高原，走西亚，直抵地中海沿岸的7000公里的丝路长途上，尼雅就在中段。

　　精绝国看起来没有自己的文字，所以中原的汉字和佉卢文先后在木简上都有出现。后来的考古发现，当时的尼雅王对自己的称呼有许多种，比如称“伟大的国王”，像是波斯国的称谓，又称自己是“法的执行者”，王中之王，与印度有些类似，当然也称自己为“天子”，这个是汉朝的称谓。

　　有的专家认为佉卢文使用时正是佛教向外传播的重要时期，有许多佛经是用这种文字抄录的，因而随着佛教的传播在中亚广泛使用。

　　但非常令人吃惊的是，到了塔里木盆地，它深深地打上了中原文化的印迹，它如汉简一样地被使用，穿个洞用绳子进行捆扎，然后用东方特有的封印来防止泄密。

　　同一块木简上，有时有两颗封印，一个刻着汉文的篆字，一方雕的是西方某位神的头像。

　　还有犍陀罗艺术。之前大家早已知道，这种古典的艺术曾经传播到印度西北部的边缘，但在尼雅与楼兰被重新发现之前，从未料到它们会传播到遥远的新疆。

　　在尼雅，古希腊艺术风格的家具、健陀罗的装饰图案等，都显示了中亚、南亚甚至西亚等地的文化影响，而内地丝织物、铜器、漆器等物品，显示了与中原地区的密切联系。东西方文化汇流而成的混血文明，形成了尼雅文化独特的形式和内容。

　　罗布泊荒原上的楼兰、尼雅绿洲上的精绝，相距虽然几百公里，但在西汉时都是西汉王朝管辖下的两个王国，也都是当时丝绸之路上最敏感的神经，最繁华的中转站。

　　到东汉时，又同在一个鄯善王国的大旗之下，最后又都随鄯善国的灭亡销声匿迹。

　　干燥的气候环境显然是尼雅遗址能够越1500年保存完好的主要原因。很多有机物，树木、纺织品都可以借沙漠这样干燥的气候环境保存下来。

　　许多寻宝者应该也进来过打扰过，但他们更多只是冲着金银财宝去的，并不会对这些比金银财宝珍贵千万倍的文书资料有兴趣，也不会对代表当时人们衣食住行的那些物质文化遗存有鉴别能力。

　　所以精绝王国的遗址，呈现在斯坦因面前时，应该就是当年主人刚刚离开后的情况，最大程度地保留了当年的历史文化面貌，所以斯坦因才感慨说那是“东方的庞贝”。

　　但随着斯坦因将尼雅介绍给西方，尼雅的劫难就此开始。

　　除了斯坦因，其它各国的探险家纷至沓来。而且这些探险家都会高价收购文物，客观上刺激了在塔里木盆地的寻宝热潮，导致这一地区的盗掘文物之风长盛不衰。

　　斯坦因唯恐斯文赫定等其他探险者也去了尼雅，很快就策划了第二次新疆之行。1906年重返尼雅，这次盗掘准备得更为周密充分，这在随后完成的《踏勘尼雅遗址》报告中有清晰的体现。

　　斯坦因先后四次进入新疆，盗走了包括敦煌文书在内的大量珍贵文物。

　　1931年，斯坦因第四次进入新疆时，觉醒的中国知识分子已经不能再容忍他的强盗行为，相关部门多次勒令他离开中国。但他依然用尽了手段，背着监管人员不得动土的指令，让随从在废墟中挖掘出26枚汉代木简。

　　就是在这些木简中，他终于找到了让他期盼以久的记载，“汉精绝王承书从……”这7个字直接清楚地肯定了木简出土的废墟确实就是精绝王国的住地，尼雅就是《汉书•西域传》中的精绝国故址。

　　这枚珍贵的汉简现在收藏在大英博物馆中。