历史对溥仪的评价

　　历史对溥仪的评价

　　很多时候人们都不知道如何去对溥仪做评价，因为毕竟溥仪做皇帝的时候只不过是一个三岁的小孩子。大清的兴衰和溥仪真的算不上有什么关系，只能说是溥仪生不逢时吧。而溥仪是皇帝，也只不过是个历史符号而已，实际上并没有什么作用。

　　而且即便是后来溥仪身为了伪满洲国的皇帝，这也是日本人连哄带骗，或者说是被逼无奈的。身为末代皇帝，想要依靠其他力量光复自己的政权，这些都是情有可原的吗，所以要去怪责溥仪也有些说不过去的。而且面对祖宗三百多年的江山社稷，尽管是垂死挣扎，溥仪一生也都在努力。

　　而且溥仪的生命是一个充满悲剧的故事，因为在自己人生中，溥仪似乎都没有阵阵掌握过自己的主权。三岁的时候被推上了本不属于自己的皇位，六岁的时候又赶上了革命，结果莫名其妙的又被退位了。后来虽然养在了宫中但是却因为年纪小，被下人当做玩具，导致了溥仪一生都没有生育过。日本人来了之后又被迫成为了傀儡皇帝，任人摆布。解放之后溥仪又被抓了起来，被判为是战犯关了起来。直到出狱之前，溥仪的人生都是掌握在别人的决定和掌握之中的。

　　喻大华曾评价溥仪说“他身为皇帝却没有掌握过一天国家政权;长期处于政治漩涡中却未发挥关键的作用。”这句话极好的概括了溥仪戏剧化的人生。

　　溥仪庙号是什么

　　溥仪的庙号应该是清恭宗，他的庙号应该是民间的清王朝后代帮他加的，因为皇帝的谥号、庙号都是朝廷根据皇帝的品德，功绩定的，一般都是由下一任皇帝发布，然后告召天下，所以溥仪的庙号、谥号什么的并不是真实的，因为他是最后一位皇帝了。

　　长期以来，人们对中国末代皇帝的称呼一般都是宣统帝或者是清废帝，因为谥号或者庙号这种毕竟不现实，因为帝制取消了，中华人们共和国是不可能给他上庙号或者谥号的。

　　但是溥仪作为末代皇帝，也实实在在做过三年大清皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后人，还是比较遵守传统，在1967年的时候给溥仪上了庙号和谥号。庙号是宪宗，谥号是配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。

　　在北京的爱新觉罗的后人也为溥仪上了庙号和谥号，庙号是恭宗谥号愍皇帝。当然这时不会被承认的，只是爱新觉罗家族为捍卫最后的荣耀做的“垂死挣扎”。而且这个谥号和庙号在民众中的认知度可以说是少之又少。

　　想来也是，溥仪自己都选择放弃帝王的尊严，在中华人民共和国做一名普通的公民生活下去，选择作为选民参与到政治生活中，就是对过去的帝王岁月的告别，是想崭新的人生开始的迎接。

　　但是爱新觉罗的后人处于尊敬之情还是选择，给末代皇帝溥仪加上庙号的谥号，这应该是对于中国彻底告别封建社会的完结篇。